社会契約説ってどんな思想？生まれた理由や影響についてわかりやすく解説！
国家権力の源泉は『個人の権力』にあり、『国家（社会）への権力の移譲』を了承する社会契約によってのみ国家権力が正当性を持つというのが、ロックの民主主義（主権在民）の政治思想なのです。 バークは革命政府やその同調者が唱えるの契約の欺瞞性を糾弾し、社会において伝えられ･保持されてきたとは、憲法制定会議や人民公会に集合した人々が自由な意志や理性などにより容易に締結でき、変更できるようなものではないとした。
国家権力の源泉は『個人の権力』にあり、『国家（社会）への権力の移譲』を了承する社会契約によってのみ国家権力が正当性を持つというのが、ロックの民主主義（主権在民）の政治思想なのです。 バークは革命政府やその同調者が唱えるの契約の欺瞞性を糾弾し、社会において伝えられ･保持されてきたとは、憲法制定会議や人民公会に集合した人々が自由な意志や理性などにより容易に締結でき、変更できるようなものではないとした。
社会契約説とは？ 国家は市民同士の約束（＝契約）で成立するという考え方 それまでの絶対王政期では、国家は君主によって統治されていて、市民が国王に従っていました。 社会契約説とは、王権神授説に対峙するもの。
社会契約論 社会の軍事上の夢 原始的な契約 強制権 基本的人権 無限に発展的な訓育 一般意志 自動的な従順さ リンク• アルバイトの帰りに乗り継ぎ. 『民約論』・ 共訳並評註、有斐閣、1926年、4版。 つまり、国家（社会）のない自然状態における人間（個人）を想像することは出来ても、人間（個人）のいない国家（社会）を想像することは端的に無意味であるということです。
3王政復古〜絶対王政の崩壊〜名誉革命による立憲君主制の樹立という時代を生きました。 第7章 - について• そしてこれらの問題を正し、社会の構成員が自分の権利と義務を忘れないようにするために、フランス人権宣言を発したと述べているのです。
しかし、今現在でもしばしば政治学などの学問で語られることも多いです。 そして、彼が打ち出した正当な国家になるためのシステムは共有権力（コモン・パワー）を設立することです。 さらに、人民の習俗が維持するための監察官を用意することで、社会契約や法の絶対性を教義とする市民宗教を教育し、共同体を維持する。
10社会契約論の原型は、、の西洋社会にもみることができ（参照：）、更には、古代イスラエルやにもみることができるとの見解もあるが、いずれにせよ、「社会」の比重は現代の理論ほど大きく、古代・中世の社会契約論は社会と法律がこの契約によって初めて成立するものとはしていないことに着眼して、「契約」思想というべきものであるとみなせる。 しかし、 1970年代以降に発展して現代でも注目されている「政治哲学」という分野では、再び社会契約説的な思想が生まれています。
1762年刊。 人気記事10選• 第10章 - 政府の悪弊とその堕落の傾向について• 実際そうした王は過去にたくさんいました。 そのため、世界史の中でも代表的な市民革命である「フランス革命」に影響を与えるほど、大きな力を秘めていました。
11それと同時に、一般意思が決定されてからは臣民として絶対服従しなければならない。 「社会契約説」というのは社会契約に関する説の総称。
トマス・ホッブズとジョン・ロックは、キリスト教神学的な権力論を否定して社会契約説を主張したことでは共通していますが、その最大の違いは、ホッブズは公権力を擁護して絶対王政の正当性を主張したのに対して、ロックは公権力を危険視して 民主主義と 立憲政治の正当性を主張したことにあります。 即ち、利己的な自然人が、欲求充足の為の権力を自由に行使すれば、弱肉強食の危険な世界にならざるを得ないので、自然人は安全と権利を保護する為に社会契約を結び、その契約を強制的に履行する政治権力（国家）にそれぞれの権力を委譲すると考えたのです。
2／この結社行為は、直ちに各契約者の個々の人格に代わって、ひとつの精神的で集合的な団体を 生みだす。
「万人の万人による闘争」 ホッブズはこの人間の自然権は自由・平等なものと考えたが、同時にその利己的動物としての本質から、自然状態においては「万人の万人による闘争」とならざるを得ないとし、その状態を克服するために個々の権利を国家権力、すなわち国王に委譲するという社会的な契約を結んでいると主張した。
