奥の細道（おくのほそ道）【ざっくり３分で解説】
いしのまき 十二日、平和泉 ひらいずみ と心ざし、あねはの松 まつ ・緒 お だえの橋 はし など聞き伝 つたえ て、人跡 じんせき 稀 まれ に雉兎 ちと 蒭蕘 すうじょう の往 いき かふ道そこともわかず、終 つい に路 みち ふみたがえて、石巻 いしのまき といふ湊 みなと に出（い）づ。 そして29歳の時に、江戸へ修行に向かうのです。
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いしのまき 十二日、平和泉 ひらいずみ と心ざし、あねはの松 まつ ・緒 お だえの橋 はし など聞き伝 つたえ て、人跡 じんせき 稀 まれ に雉兎 ちと 蒭蕘 すうじょう の往 いき かふ道そこともわかず、終 つい に路 みち ふみたがえて、石巻 いしのまき といふ湊 みなと に出（い）づ。 そして29歳の時に、江戸へ修行に向かうのです。
8「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也」 「おくのほそ道」の冒頭である。
橡 とち ひろふ太山 みやま もかくやとしづかに覚 おぼ）えられてものに書き付 つ はべる。 芭蕉は、「おくのほそ道」の旅の前も、数年前から、 「野ざらし紀行」の旅、「鹿島紀行」の旅、「笈の小文」の旅、と、 じっとしている暇がないくらい、旅に明け暮れていて、 元禄元年（１６８８年）の「更科紀行」の旅に出る。 『奥の細道』平泉の意味を解説！芭蕉はなぜ泣いた？ 本作の旅の目的地は、平泉であったといわれています。
7曽良 そら も前の夜この寺に泊 とまり て、 終宵 よもすがら 秋風 あきかぜ 聞くや うらの山 と残 のこ す。
身分は農民ですが、母親は百地氏の一族ともいわれ、芭蕉は忍びではなかったかという説もあります。 都 みやこ にも折々 おりおり かよひて、さすがに旅 たび の情 なさけ をも知 しり たれば、日ごろとどめて、長途 ちょうど のいたはり、さまざまにもてなしはべる。 」をつなげて、最後に「それを芭蕉にならって、俳句にして表現してみたい。
また，第２の理由として考えられるのが，現代社会と遠く離れた「過去のおはなし」であるために，学習の意義をつかめず，なぜいまさら古典を学習しなければならないのかという疑問を抱いたまま，学習を行うため次第に興味・関心が遠のいてしまうという点である。
海上 かいじょう 七里 しちり あり。
人々は途中 みちなか に立 た）ちならびて、後 うし）ろかげの見ゆるまではと見送 みおく）るなるべし。
今正に遠方に旅立とうする私たちに対して、みんながその別離を心から悲しんで旅の無事を祈ってくれた） これを旅の句の最初としたが、名残惜しさもあって旅路を歩く足がなかなか進まない。 簡単な例で言えば， 「月」と「スッポン」 ＞（同じ丸いものだけど）見た目が「美しい」と「みっともない」 もそうですね。
2干将 かんしょう ・莫耶 ばくや のむかしをしたふ。
深川を出立以降の主な足取りは、千住、日光、黒羽、那須、白河、多賀城、松島、平泉、立石寺、新庄、出羽三山、鶴岡、酒田、象潟、出雲崎、市振の関、那古の浦、金沢、小松、片山津、山中温泉、那谷寺、大聖寺、吉崎、敦賀、大垣です。 かの案内 あんない せしおのこのいふやう、この道かならず不用 ぶよう のことあり。 それは当時の文化形態が現代のそれと大きく隔するものであるために，現代では存在しない言葉が多数存在することとに起因するものと思われる。
10邦機 ほうき 千里 せんり を避 さけ て、かかる山陰 やまかげ に跡（あと）をのこしたまふも、貴 とうと きゆへありとかや。 そぞろ神の物に憑きて心を狂わせ＞＞＞道祖神のまねきにあひて取るもの手に付かず も、対句です。
芭蕉との旅の後に幕府の巡見使となった彼は、九州を廻っている途中に長崎県で病没。 造化 ぞうか の天工 てんこう 、いづれの人か筆 ふで をふるひ、詞 ことば を尽 つく さむ。
その跡 あと みむと雲岸寺 うんがんじ に杖 つえ をひけば、人々すすんでともにいざなひ、若 わか き人おほく、道のほど打 う）ちさはぎて、おぼえずかの梺 ふもと にいたる。
旅の総移動距離は、2,400km程にもなりました。
前年の『』の旅のこと。
